201907《中印佛教史》之心得
感恩清德法師開了『中印佛教史』的課，連續幾周的上課法喜充滿，整個就陶醉在歷史中，當師兄從後面欲提醒我時間到了時，彷如從定中驚醒，趕緊出去訂了便當〈聽到忘了要訂便當了〉。
同學們熱情的分享水果，蛋糕、茶水與專業的茶道師用心為法師備茶，課後自動分擔了恢復場地與收拾清潔的工作，這樣有溫度的課程實在不是上youtube獨自看影片所能學到的，最後清德法師感動的結語，亦是讓我由衷感受到法師們用心弘揚正法與對佛教徒的知見憂心，那份感動內化的力量是真法喜。這樣的收穫真的是筆墨難形容。
『導師曾表示:我所認識的佛法，所授於人的，不一定就夠圓滿、夠理想。因此，我從未存心要教大家學得跟我一樣……佛教只有一個，因適應眾生根性而分多門。我們學佛第一便要《法門無量誓願學》，至於最後從哪一門深入，則需視個人的根基而定。』
不記得從哪裡讀過印順導師的這段話，覺得很受用總記錄在自己的備忘錄裡，透過兩位法師導讀宏觀整個佛教史後，更是感受到佛法博大精深，應時空、人物而緣起，越深入越是謙卑。
佛教經典陸續被譯出，總有偏頗無法圓滿之處，導師閱藏整理完整，讓現世學佛人可以清楚明瞭。且不知道不代表沒有，像道生法師闡述的《一闡提也能成佛》一樣。因不被當時的佛教界所接受，而被趕出道場，當涅槃經譯出時才明白佛說眾生皆有佛性，一闡提也能成佛。佛法浩瀚不能自以為是。
淨土宗的稱名念佛是曇鑾因居住偏遠山區，為度化當地農民，因此他提倡「易行道」的稱名念佛。而曇鑾研習龍樹提婆的四論，注釋大集經，無不學通內外博學多聞。實不是一佛一咒可成就的。佛法施設易行道，讓根基未成熟前，先舖上一條路，找到自己契機的法門，不能只知其一不知其二，厭娑婆而求生淨土，不知在人間建設淨土。
到了明初的佛教都是為人《死》服務，所以太虛大師改革推行的人《生》佛教，活得好才能死的好。
歷史上幾次君王的滅佛，有因信奉道教而排除異己，也有因佛教徒的不自愛而起的嚴格整頓佛教而滅佛，僧團的墮落造成國家的損失，佛教徒如不自重自愛，如何寄望佛法興盛。
戒律是適應當地風俗文化，隨時空而設立的，戒律是對僧團的規範與儀軌，不變的是要嚴守道德的大戒即根本五戒，佛入滅時說小小戒可捨，如吃飯、穿衣…我們應了解佛制戒的精神點，而不只是重在相上的如不如法，以道德克制情欲，止惡行善淨心修學戒定慧。
《法門無量誓願學》，佛法思想遠從印度傳來，了解中印佛教史，諸行無常因緣一直在變，在變的當下不斷的學習，依古先人道增廣見聞覺知。學佛如沒有善知識是很容易走偏的，後學片段的薰法累積而來的實是似懂非懂，經過這次佛教史的薰陶，使片段的記憶能連貫，感恩法師精闢的課程，實是滿滿的法喜，更重要的是許多觀念的釐清，唯有自己具備正見，才能分辨正法。正見具足才能在人間增上修行。
感恩善知識們共同成就
心情隨想 (1)